علم النفس المرضي: نظرة كارين هورني الإنسانية

يتشوش التفكير بشأن الصحة العقلية والمرض العقلي جزئيًا ، في رأيي ، لأن هذين المصطلحين لا يفصلان ضعف الدماغ عن الميول السلوكية غير المواتية. مع الاكتئاب ، على سبيل المثال ، يبدو أن ما يقرب من 10 في المائة من الحالات بيولوجية في المقام الأول ، و 90 في المائة أو نحو ذلك هي نفسية في المقام الأول. الاختلافات بين الاثنين مهمة بسبب الآثار المترتبة على العلاج.

أنا أفضل المصطلح علم النفس المرضي للمشاكل النفسية ، مع مريضة نفسيا اشارة الى علم النفس و علم الأمراض بالإشارة إلى نوع التعاسة التي ناقشها كيركجارد المرض حتى الموت . أنا أفضل اضطراب نفسي لجميع المشاكل القائمة على الدماغ (ليس فقط الموجودة في الدماغ ولكن القائمة على الدماغ) مثل الفصام والاضطراب ثنائي القطب وفرط النشاط والتوحد وبعض الاكتئاب والقلق.

الغريب أن الأشخاص الذين يعانون من حالات نفسية من الاكتئاب غالبًا ما يتمنون أن تكون الحالة بيولوجية ، ويرجع ذلك جزئيًا إلى أن الاكتئاب ينتج إحساسًا بأنه كيس من المواد الكيميائية اللا روحانية التي تجذب الفرد إلى نموذج طبي ، وجزئيًا لأن الأشخاص المكتئبين يعتقدون أحيانًا أنك تقول الاكتئاب هو خطأهم أو أنه ليس حقيقيًا إذا قلت إنه نفسي. على العكس من ذلك ، غالبًا ما يتمنى الأشخاص المصابون بالاكتئاب البيولوجي أن تكون الحالة نفسية ، حتى يتمكنوا من فعل شيء حيال ذلك. تناولت هورني نفسها مسألة تحمل المسؤولية دون لوم: "ما لم يتم اختراقه هو الإدراك الرصين بأن [المشكلة النفسية] هي له المشكلة ، التي يصنعها في الواقع له الحياة صعبة ، وبالتالي فإن الأمر متروك له لفعل شيء حيال ذلك ". بعد كل شيء ، أنت تتحمل مسؤولية الدخول أو استخدام المظلة ، على الرغم من أنها ليست خطأك فهي تمطر.

كإنساني ، قارن هورني "الذات الحقيقية" بجوزة مع إمكانية أن تصبح شجرة بلوط. هذا التشبيه أساسي في تفكيرها. تتجلى الذات الحقيقية في الأحلام وفي ذكريات الطفولة المبكرة. رجل يحلم مرارًا وتكرارًا أنه يتعرض لإطلاق نار في معركة مسلحة لا يعرف أسبابها. بعد بضعة أشهر من العلاج الذي أمضاه في استكشاف المشاعر والمعاني المرتبطة بإطلاق النار ، والبحث عن لحظات في العلاج عندما يشعر وكأن المعالج يطلق النار عليه أو يشعر وكأنه يطلق النار على المعالج ، فهو يحلم أنه يطلق النار في حفرة ، ولكن هناك أيضًا صبي صغير متوحش مع الخوف. يحاول تهدئة الصبي ويستيقظ. قد يقول هورني أن الصبي يمثل الذات الحقيقية ، الجزء الطبيعي منه والبشري والذي يحتاج إلى النمو.

كل طفل يتمتع بصحة جيدة يحقق ذاته الحقيقية ، ويهتم بالاستكشاف والعلاقات والاحتياجات. عندما تبدأ في التفكير ، يعمل تفكيرها في نفس الخدمة: فهم العالم ، واكتشاف جسدها والاستمتاع به ، والتواصل مع الآخرين ، وحل المشكلات بشكل خلاق. لكن شيئًا ما يحدث دائمًا بشكل خاطئ ، ويشعر الطفل إما أحيانًا ، في أحسن الأحوال ، أو منتشرًا ، في أسوأ الأحوال ، أنها ، وفقًا لمصطلحات هورني ، لا تنتمي. تلجأ إلى قوتها العظيمة ، وخيالها ، وتسيء استخدامه لخلق نسخة مثالية من نفسها تسعى جاهدة لتحقيقها إما عندما تشعر أنها لا تنتمي (لمعظم الناس) أو طوال الوقت تقريبًا (الأشخاص الذين يعانون من اضطراب في الشخصية). بشكل عام ، نشعر أننا لا ننتمي عندما يتم إهمالنا أو إساءة معاملتنا أو إفسادنا ، أو عندما نواجه حظًا سيئًا.

إذا كنت لا تؤمن بالحياة الآخرة ، فإن محاولة تحقيق الذات المثالية هي مثل العيش من أجل مكافأة السماء على حساب تحقيق أقصى استفادة من الحياة على الأرض. إذا كنت تؤمن بالسماء ، فهذا ليس تشبيهًا جيدًا ، لأن السمة المركزية للذات المثالية هي أنها فوق طاقة البشر ولا يمكن تحقيقها. إنها القدرة على تخيل الذات المثالية في عالم مثالي يتحول من خيال ملهم إلى هدف خطير في الحياة. وبغض النظر عن ذلك ، إذا كانت فران ليبوويتز على حق عندما قالت إن العنصرية هي في الأساس خيال للتفوق ، فهي في الأساس مرضية.

يبدأ علم النفس المرضي برفض الذات الحقيقية وادعاء أن المرء هو في الواقع الذات المثالية ، وهو ما أطلق عليه هورني البحث عن المجد. علم النفس المرضي هو تكريس الطاقة نحو تحقيق الذات المثالية بدلاً من تطوير الذات الحقيقية - ما أطلق عليه هورني استبداد ما ينبغي. بدلاً من بذل جهد لتوفير العناصر الغذائية وأشعة الشمس والماء للجوزة ، يبذل الشخص العصبي جهدًا في رسم شجرة بلوط ويدعي أن اللوحة حقيقية. علم النفس المرضي هو تركيز شديد على الإعلان بدلاً من تطوير المنتجات ، واستخدام الخيال لتحل محل أنفسنا بدلاً من تطوير أنفسنا.

من وجهة نظر الذات المثالية ، الذات الحقيقية هي دون البشر ، ولا يمكن التسامح معها ، وهو ما أطلق عليه هورني كره الذات. احتياجات الإنسان تحط من الذات المثالية ، التي تتعامل مع الذات الحقيقية كما يعامل الوالد السيئ طفلًا ، أو يتجاهلها ، أو يسيء إليها ، أو يفسدها. القلق هو الوعي القضم بأن الذات المثالية لن تتحقق ؛ الاكتئاب هو انهيار الجهود المبذولة لتحقيق ذلك.

تبدو جميع أشجار البلوط المثالية متشابهة إلى حد كبير: قوية ومستقيمة وطويلة ومورقة. اعتقد هورني أن الصور المثالية للبشر يمكن أن تبدو مختلفة تمامًا عن بعضها البعض ، وتتأثر جزئيًا بالتفضيلات الثقافية والعائلية ، وجزئيًا لإخفاء إهانة الذات الحقيقية أو الاستفادة من سمة معينة.

على سبيل المثال ، قد يتخصص بعض الأشخاص في الظهور بمظهر المحبوب والابتعاد عن الذات ، والبعض الآخر قد يتخصص في الظهور بمظهر بارع ومتغطرس. الكثير من أعظم ما لديها ، العصاب والنمو البشري ، مكرس لوصف ثلاثة أنواع من الكمال: الإتقان والمحبة ، كما لوحظ ، والحرية كالثالث. يمكن أيضًا تسمية الأنواع الثلاثة بالبطل الخارق والقديس والصوفي. يتبنى معظم الناس جميع هذه المواقف الثلاثة من وقت لآخر ، لكن الأشخاص الأكثر يأسًا يميلون إلى التخصص. (كنت سأكتب أكثر مرضا عوضا عن أكثر يأسًا ، لكن يبدو أن العديد من القراء يعتقدون أكثر مرضا إهانة وليست متعاطفة. ومن المفارقات ، يبدو أنهم هم نفس القراء الذين يريدون أن يعامل مرضهم النفسي كمرض جسدي).

من السهل تحديد كمالية الأبطال الخارقين ، حيث توجد ادعاءات تتعلق بكلية المعرفة والقدرة المطلقة والأهمية التي يمكن تحديدها بسهولة على أنها جهود لتكون فوق طاقة البشر. قد ينكر البطل الخارق أنه قادر على الشعور بالقلق أو الاكتئاب ، وبدلاً من ذلك يحول هذه الدول إلى معارك مع قوى أو أشخاص يحاولون تقويض تمجيد الذات المثالية.

من الصعب تحديد القديس المتخصص في المحبة ، لأنهم نادرًا ما يقدمون ادعاءات صريحة عن الكمال ، وهو أمر غير طاهر. إنهم دائمًا ما يهتمون بالآخرين وقد يمضون وقتًا طويلاً دون إزعاج الآخرين ، لكن في نهاية المطاف ، فإن مزاعمهم عن القداسة وإشاراتهم إلى الفضيلة سوف تشوه إحساسهم بالتفوق على الآخرين (وعلى أنفسهم).يستمتع القديس بقلقهم واكتئابهم لأن القديس الحقيقي قد يستمتع بالإذلال أو ارتداء قميص الشعر. وضعهم شتاينبك في الاعتبار عندما كتب ، "يعتقد بعض الناس أن الشفاء من مرضهم إهانة لمجد مرضهم".

الصوفي المتخصص في الحرية يرفض أن يُعرَّف بجسده وثقافته وإنسانيته. هم استثناء لكل قاعدة. يعتقدون (سواء بشكل مستمر أو مؤقت) أنه يمكنهم التحليق أو قراءة العقول أو تغيير طبيعتها من خلال رغبتهم في أن تكون مختلفة ، وأنهم معفون من حساب السعرات الحرارية والوقت والمال ، ويتجنبونك إذا لم تفعل ذلك. توافق على تصديق ذلك أيضًا. لا يبقى الصوفي عادة لفترة طويلة بما يكفي ليشعر بالقلق أو الاكتئاب ، ولكن عندما يفعلون ذلك ، فإنهم يحاولون الهروب من الموقف أو الزواج أو الوظيفة التي تجعلهم يشعرون بهذه الطريقة. قال ألبرت إليس إن الفكرة الكبرى للإنسانية هي أنه لا يوجد بشر خارقون أو دون بشر. ربما أضاف هورني أنه لا يوجد بشر إضافيون أيضًا ، ولا أحد جزيرة ، بصرف النظر عن المخاوف البشرية ، بصرف النظر عن أجسادهم.

بغض النظر عما يجري في العلاج ، فكلما زاد المعالج يشعر المريض أن الذات الحقيقية تنتمي إلى العلاج ، كلما قلت الحاجة إلى الذات المثالية. على العكس من ذلك ، كلما زاد استثمار المريض في الذات المثالية - كلما زاد احتقار المريض للذات الحقيقية - كلما كان من الصعب جعل المريض يظهر الذات الحقيقية ويجعل المريض يشعر بأن الذات الحقيقية تنتمي. يعتقد هؤلاء المرضى بشدة أن المعالج الذي يميل إلى الذات الحقيقية يحاول إذلالهم بالتشكيك في إمكانية تحقيق الذات المثالية.

للعثور على معالج ، يرجى زيارة دليل العلاج النفسي اليوم.