كيف يصبح الناس ملحدين

المحتوى

• النقاط الرئيسية
• لماذا الدين شبه عالمي؟
• إذا كان الدين كونيًا ، فلماذا يوجد ملحدين؟
• عملية من خطوتين لفقدان إيمانك

النقاط الرئيسية

• يبدو أن المعتقد الديني شبه عالمي في البشر.
• إذا كان الدين عالميًا ، فإن التحدي يكمن في تفسير سبب كون ربع الناس ملحدين.
• بعض الناس يرفضون معتقداتهم الدينية في مرحلة البلوغ ، لكن معظم الملحدين تربوا على هذا النحو.

الدين عالم بشري. كان لكل مجتمع موجود على الإطلاق شكلاً من أشكال الدين المنظم الذي سيطر على ثقافته وفي كثير من الأحيان حكومته أيضًا. لهذا السبب ، يعتقد العديد من علماء النفس أن لدينا ميلًا فطريًا نحو المعتقد الديني.

ومع ذلك ، في كل مجتمع ، كان هناك أيضًا من رفض التعاليم الدينية لتنشئتهم. في بعض الأحيان يتحدثون بصوت عالٍ عن عدم تصديقهم ، وفي أحيان أخرى يكونون هادئين بحكمة لتجنب النبذ ​​أو ما هو أسوأ. في السنوات الأخيرة ، تشير التقديرات إلى أن ما يصل إلى ربع سكان العالم ملحدون.

إذا كان التدين - الميل نحو المعتقد الديني من نوع ما - فطريًا ، كما تكهن العديد من علماء النفس ، فكيف يمكننا إذن تفسير هذا العدد الكبير من غير المؤمنين؟ هذا هو السؤال الذي طرحه عالم النفس البريطاني ويل جيرفيه وزملاؤه في دراسة نشروها مؤخرًا في المجلة علم النفس الاجتماعي وعلوم الشخصية .

لماذا الدين شبه عالمي؟

وفقًا لـ Gervais وزملائه ، هناك ثلاث نظريات رئيسية تشرح العالمية الظاهرة للمعتقد الديني. لكل من هؤلاء أيضًا حسابًا لكيفية تحول بعض الأشخاص إلى ملحدين.

نظرية العلمنة يقترح أن الدين هو نتاج الممارسات الثقافية ونقلها. وفقًا لهذا الرأي ، نشأ الدين لخدمة الاحتياجات الاجتماعية الجديدة مع تطور الحضارة البشرية. على سبيل المثال ، ساعدت في فرض الأخلاق من خلال اختراع آلهة تراقب باستمرار تعاقب سوء السلوك في الحياة التالية إن لم يكن هذا السلوك. كما أضفى الشرعية على الحكومة من خلال المصادقة الإلهية. أخيرًا ، وفرت وسيلة لتهدئة المخاوف الوجودية لعامة الناس - أي مخاوفنا جميعًا بشأن صحة وسعادة أنفسنا وأحبائنا. إنه لمن دواعي الراحة أن نعرف أن الإله يعتني بمصالحنا الفضلى.

تصوغ نظرية العلمنة أيضًا تنبؤًا حول كيف يصبح الناس ملحدين من خلال فحص ما يسمى بالاتجاه "ما بعد المسيحي" لأوروبا الغربية منذ النصف الأخير من القرن العشرين. نظرًا لأن هذه البلدان طورت شبكات أمان اجتماعي قوية ، ورعاية صحية شاملة ، وطبقة وسطى مستقرة ، فقد انخفض الحضور والانتماء الديني بشكل كبير. وبحسب هذا الرأي ، فإن الحكومة التي ترعى مصلحة الشعب لا تحتاج إلى إقرار إلهي. ولأن الناس لم يعد لديهم مخاوف وجودية ، فلا داعي للدين أيضًا.

نظرية النواتج المعرفية يؤكد أن الدين نشأ من عمليات التفكير الفطرية التي ظهرت لخدمة وظائف أخرى. إن البشر بارعون جدًا في استنباط أفكار ومشاعر الآخرين ، وهذه القدرة على "قراءة الأفكار" هي التي تجعلنا ناجحين جدًا كنوع اجتماعي تعاوني. لكن هذه القدرة "مفرطة النشاط" ، مما يقودنا أيضًا إلى "قراءة عقول" الأشياء غير الحية أو الممثلين المفترضين غير المرئيين.

وفقًا لهذا الحساب ، فإن أي تقارير ذاتية عن الإلحاد تذهب فقط إلى "عمق الجلد" ، حيث يتعين على غير المؤمنين قمع مشاعرهم الدينية الفطرية بنشاط في جميع الأوقات. كما يقال في كثير من الأحيان أثناء الحرب ، "لا يوجد ملحدين في الخنادق". يعتمد هذا الموقف على افتراض أن التدين فطري.

تتنبأ نظرية النتائج المعرفية بأن بعض الناس يصبحون ملحدين لأن لديهم مهارات تفكير تحليلي قوية ، والتي يستخدمونها لتقييم نقدي لمعتقداتهم الدينية.

نظرية الميراث المزدوج يؤكد أن المعتقد الديني يأتي من مجموعة من التأثيرات الجينية والثقافية ، ومن هنا جاءت التسمية. وفقًا لهذا الرأي ، قد يكون لدينا ميل فطري نحو الاعتقاد الديني من نوع ما ، ولكن يجب غرس المعتقدات المحددة خلال مرحلة الطفولة المبكرة. تفسر هذه النظرية كلاً من العالمية القريبة للدين بالإضافة إلى التنوع الكبير للخبرات الدينية التي نلاحظها عبر الثقافات.

بينما تعترف نظرية الميراث المزدوج بوجود حدس ديني فطري ، فإنها تؤكد أيضًا أن هذه البديهيات تحتاج إلى أن يتم تشغيلها من خلال التجارب الدينية الفعلية. وبالتالي ، يقترح أن يصبح الناس ملحدين عندما لا يتعرضون للمعتقدات أو الممارسات الدينية كأطفال.

إذا كان الدين كونيًا ، فلماذا يوجد ملحدين؟

لاختبار أي نظرية تتنبأ بشكل أفضل بكيفية أن يصبح الناس ملحدين ، جمع جيرفيه وزملاؤه بيانات من أكثر من 1400 بالغ كانوا يشكلون عينة تمثيلية للسكان الأمريكيين. أجاب هؤلاء المشاركون على أسئلة تهدف إلى قياس درجة معتقدهم الديني بالإضافة إلى المسارات المختلفة المقترحة للكفر الديني. وشمل ذلك الشعور بالأمن الوجودي (نظرية العلمنة) ، والقدرة على التفكير التحليلي (نظرية النتائج المعرفية) ، والتعرض للممارسات الدينية في مرحلة الطفولة (نظرية الميراث المزدوج).

أظهرت النتائج أن واحدًا فقط من المسارات الثلاثة المقترحة تنبأ بقوة بالإلحاد. أشار جميع الملحدين تقريبًا في هذه العينة إلى أنهم نشأوا في منزل بلا دين.

بعد فوات الأوان ، فإن هذا الاكتشاف غير مفاجئ. بعد كل شيء ، الكاثوليك مغرمون بالقول إنه إذا كان لديهم طفل حتى سن السابعة ، فإنهم سيبقونه مدى الحياة. وعلى الرغم من أنه ليس من غير المألوف أن يتحول الناس من دين طفولتهم إلى دين مختلف في مرحلة البلوغ ، فمن النادر حقًا أن يتبنى شخص نشأ بدون دين في وقت لاحق في الحياة.

أولئك الذين تخلوا عن دينهم لاحقًا في الحياة أظهروا دائمًا مهارات تفكير تحليلي قوية. ومع ذلك ، أظهر الكثير من المتدينين هذه القدرة أيضًا. بعبارة أخرى ، لمجرد أنك جيد في التفكير المنطقي ، فهذا لا يعني بالضرورة أنك ستتخلى عن معتقداتك الدينية.

كان الأكثر إثارة للدهشة بالنسبة للباحثين أنهم لم يجدوا أي دعم لنظرية العلمنة. لطالما اعتُبر نزعة ما بعد المسيحية في أوروبا الغربية نموذجًا لكيفية تحول مجتمعات بأكملها ، ليس فقط للأفراد ، إلى الإلحاد. لكن البيانات من هذه الدراسة تشير إلى أن عملية العلمنة قد تكون أكثر تعقيدًا مما كان يعتقد في الأصل.

عملية من خطوتين لفقدان إيمانك

يقترح جيرفيه وزملاؤه نموذجًا من خطوتين في حالة أوروبا الغربية. في الدمار الذي أعقب الحرب العالمية الثانية ، فقد جيل ما بعد الحرب الإيمان بشرعية الكنيسة كمدافع عن الأخلاق وحامية للشعب. نظرًا لأنهم توقفوا عن ممارسة دينهم بنشاط ، نشأ أطفالهم دون دين وأصبحوا ملحدين ، تمامًا كما يتنبأ نموذج الميراث المزدوج.

أظن أن هناك سببًا آخر لفشل هذه الدراسة بالذات في إيجاد دعم لنظرية العلمنة. تزعم النظرية أن الغرض من الدين هو تهدئة المخاوف الوجودية ، ولكن عندما توفر الحكومة شبكات أمان اجتماعي من الأرحام إلى القبر ، لم تعد هناك حاجة للدين.

جميع المشاركين في هذه الدراسة كانوا أمريكيين. في الولايات المتحدة ، أنظمة الضمان الاجتماعي ضعيفة ، والرعاية الصحية الشاملة غير موجودة. يقلق جميع الأمريكيين تقريبًا ، بصرف النظر عن دخلهم ، من فقدان تأمينهم الصحي إذا فقدوا وظائفهم ، وهم قلقون بشأن فقدان منازلهم ومدخراتهم على الحياة إذا كانت لديهم مشكلة صحية خطيرة. بعبارة أخرى ، يؤمن الأمريكيون بدينهم لأنهم لا يؤمنون بحكومتهم لرعايتهم.

باختصار ، قد يكون لدى البشر ميل فطري نحو الدين ، لكن هذا لا يعني أن الناس سيطورون معتقداتهم الدينية من تلقاء أنفسهم إذا لم يتعرضوا لها في الطفولة. يوفر الدين الراحة للناس في عالم غير مؤكد ومخيف ، ومع ذلك نرى أيضًا أنه عندما توفر الحكومة رفاهية الناس ، فإنهم لم يعودوا بحاجة إلى الدين. بالنظر إلى سجل الإنجازات في أوروبا الغربية على مدى نصف القرن الماضي ، من الواضح أن الحكومات يمكنها تهدئة المخاوف الوجودية للجماهير بشكل أكثر فاعلية مما فعلته الكنيسة في أي وقت مضى.