"Wellness-Informed": أسس الممارسة

المحتوى

• النقاط الرئيسية
• سياق أسلافنا
• سياق أجدادنا للأطفال
• تداخل متطور
• استنتاج

النقاط الرئيسية

• يجب أن يكون تعزيز العافية هدفنا ، وليس مجرد تجنب الصدمات.
• يتطلب فهم عافية الإنسان فهمًا متعدد التخصصات لأداء الإنسان وتطوره.
• يتطلب الاطلاع على العافية فهم الأنواع النموذجية لتربية الأطفال (عش متطور).

تفترض الممارسة "الواعية بالصدمات" إمكانية تعرض العملاء أو الطلاب أو العمال لصدمة نفسية ، وبالتالي ، يتم تغيير ممارسات المؤسسة لتكون واعية. في المقابل ، تعني الممارسة "الواعية بالعافية" فهم ما يساعد الأطفال والبالغين والمجموعات على الازدهار. تطبق المؤسسة هذه المعرفة في ممارساتها لتحسين حياة الأفراد والجماعة. نظرًا لأن "المعرفة بالعافية" هي فكرة جديدة ، فنحن بحاجة إلى بعض المعلومات الأساسية قبل تحديد ومناقشة ممارسات معينة في مجالات معينة. الخلفية العامة هي التركيز هنا.

عندما نتبنى نهجًا متعدد التخصصات للتنمية البشرية والطبيعة البشرية ، نجد الأسس للممارسات المستنيرة للعافية. ماذا يمكن ان نتعلم؟

• كيف يمكن أن تكون الطبيعة البشرية أكثر سلامًا من الأساطير المتعلقة بالماضي ، بناءً على الدعم المجتمعي والقيم (فراي ، 2006 ، 2013 ؛ فراي وآخرون ، 2021).
• المرونة الديناميكية لتكوين المجموعة الاجتماعية ، أننا لسنا على مسار خطي لا يمكننا الهروب منه (أي أنه يمكننا العودة إلى المساواة) (Graeber & Wengrow ، 2018 ، 2021 ؛ Power ، 2019).
• ما يتطلبه الأمر لدعم العلاقات المحترمة والمستدامة مع العالم الطبيعي.
• ما هي الأنواع النموذجية لتربية أفراد متعاونين أصحاء.
• ما هو النوع الاجتماعي النموذجي والأخلاق.
• ما يساعد الكبار على الازدهار.

في هذا المنشور ، قمت بفحص أسس تقييم مسارات العافية - أي الممارسة الواعية بالعافية. في المشاركات اللاحقة ، سألقي نظرة على التعليم المستنير بالعافية ، والأسرة ، والحياة العملية.

سياق أسلافنا

ركزت العديد من الدراسات الأنثروبولوجية على المجتمعات غير الصناعية ، مما أعطى نظرة ثاقبة على 200000 سنة من وجودنا كنوع ، الإنسان العاقل (Lee & Daly ، 2005). كانت بعض المجتمعات البشرية موجودة منذ أكثر من 150 ألف عام ، مثل سان بوشمن (سوزمان ، 2017) ، والتي يتم مشاركة خطها الجرثومي مع جميع البشر الحاليين (Henn et al. ، 2011). مثل آل بوشمن ، عاش معظم الناس الذين عاشوا في أي وقت في مجتمعات الصيادين. (تذكر أن الحضارة كانت موجودة فقط لجزء من البشرية في آلاف السنين القليلة الماضية).

بالعودة إلى الوراء ، علم الاجتماع وعلم السلوك الاجتماعي المقارن ، من خلال أدوات علم الأعصاب ، يعطينا نظرة ثاقبة لملايين السنين من وجود جنسنا كجزء من خط الثدييات الموجود لعشرات الملايين من السنين (على سبيل المثال ، لا يزال لدينا احتياجات اجتماعية للثدييات ) (على سبيل المثال ، (McDonald، 1998؛ Suzuki & Hirata، 2012). نحن ثدييات اجتماعية ، وهو خط ظهر منذ 20-40 مليون سنة ، محتفظًا بالعديد من خصائص الدماغ والاحتياجات الأساسية للثدييات الاجتماعية بشكل عام (Franklin & Mansuy ، 2010 ؛ Panksepp، 1998؛ Spinka، Newberry & Bekoff، 2001). الاحتياجات الأساسية مهمة بشكل خاص للوفاء بها في الحياة المبكرة عندما يكون الدماغ والجسم قيد الإنشاء ، بما في ذلك التكملة الكاملة لتلك التي حددها ماسلو.

تشمل احتياجاتنا الحيوانية التغذية والدفء ، لكن احتياجاتنا الاجتماعية للثدييات تشمل أيضًا اللمس الحنون واللعب والترابط الشامل ودعم المجتمع (Carter & Porges، 2013؛ Champagne، 2014؛ Chevrud & Wolf، 2009). تظهر الدراسات الأنثروبولوجية أننا كبشر ننمو بشكل أفضل عندما نتشارك في الذاتية ("الرنين الحوفي ؛ لويس أميني ولانون ، 2001) مع العديد من البالغين ، عندما ينغمسون في الطقوس والقصص المجتمعية وعندما يتدرب الأطفال في أنشطة البالغين (Hewlett & لامب ، 2005 ؛ هيردي ، 2009 ؛ سورنسون ، 1998 ؛ وايسنر ، 2014).

قضى الجنس البشري 99٪ من وجوده - 95٪ لأنواعنا ، الإنسان العاقل - في مجموعات البحث عن الطعام (فراي ، 2006). يشير هذا إلى أن أجسادنا وأدمغتنا قد تطورت وتكيفت مع سياق الأجداد هذا ، والذي يسمى بيئة التكيف التطوري (Bowlby ، 1969). حيث يبدو أن الأمر الأكثر أهمية بالنسبة للرفاهية على المدى الطويل هو مرحلة الطفولة المبكرة.

سياق أجدادنا للأطفال

لفت جون بولبي (1969) الانتباه إلى سياق أجداد البشرية للأطفال لأول مرة خلال الخمسينيات. وأشار إلى أن الافتراضات المعتادة حول نمو الطفل التي قدمها السلوكية والتحليل النفسي الفرويدي في ذلك الوقت لا يمكن أن تفسر ردود الفعل المدمرة للأطفال والأيتام المنفصلين عن أسرهم أثناء وبعد الحرب العالمية الثانية. باستخدام نهج أخلاقي ، أدرك أن الأطفال يحتاجون إلى أكثر من الدفء والمأوى والطعام من والديهم. مثل العديد من الثدييات الأخرى ، فإن الأطفال "مصممون" ليرتبطوا بمقدمي الرعاية المستجيبين خلال فترة حساسة مبكرة ويعانون عند الانفصال. لاحظ بولبي أيضًا وجود نظام مرفق لمقدم الرعاية يسهل رعاية رعاية الطفل ويجعلها ممتعة (Bowlby ، 1969). الأبوة والأمومة في الثدييات شيء! (Krasnegor، & Bridges، 2010).

على الرغم من أن جميع الثدييات الاجتماعية عرضة للنتائج السيئة من سوء التغذية ، فإن الأطفال من البشر معرضون للخطر بشكل خاص. يولد الأطفال عند الولادة الكاملة بنسبة 25٪ فقط من حجم دماغ البالغين ؛ يتضاعف حجم الدماغ ثلاث مرات في العامين الأولين من خلال الرعاية التنموية ، بينما لا ينمو حجم الدماغ ووظيفته في الحجم أو التعقيد مع الإهمال (بيري وآخرون ، 1995). يشبه الأطفال أجنة الحيوانات الأخرى حتى حوالي 18 شهرًا من عمر ما بعد الولادة ، مما يعني أن لديهم الكثير لينمووا وينظموا أنفسهم على أساس الخبرة الجسدية والاجتماعية.

مع الأبحاث اللاحقة حول التعلق بالأطفال ، نعلم الآن أن أنظمة الدماغ المتعددة تتأثر بالتجربة المبكرة مع مقدمي الرعاية ، وبالتالي فإن تأثيرات التجربة المبكرة لها عواقب بيولوجية عصبية طويلة المدى (Schore ، 2019). على سبيل المثال ، من المقرر أن يتطور النصف الأيمن من الدماغ بسرعة في السنوات الأولى من الحياة مع رعاية التنشئة. تخلف الرعاية المتخلفة النصف المخي الأيمن مما قد يتسبب في مشاكل صحية عقلية لاحقة.

تتأثر أدمغة الذكور بشكل أكبر بالرعاية الصحية بسبب المرونة الداخلية الأقل ونضجًا أبطأ من أدمغة الإناث (شور ، 2017). إنهم بحاجة إلى مزيد من الرعاية ولكننا نعطيهم أقل ، مما يجعلهم يعتمدون على أنظمة فطرية أكثر بدائية للهيمنة / الخضوع. في مرحلة البلوغ ، يكونون جامدين بسبب تخلف الدماغ الأيمن ، كما يلاحظ المعالجون النفسيون (Tweedy ، 2021).

تداخل متطور

عادةً ما يكون للمنح الدراسية في الثقافات الصناعية نظرة ضيقة للشخصية ، وهي ضيقة جدًا لدرجة أن الفلاسفة يفكرون في شكل الطفل في جزيرة بمفرده. أي شخص يعرف عصور ما قبل التاريخ البشرية سيجد مثل هذا السؤال سخيفًا. لا يوجد طفل بدون أم ولا زوج مزدهر بين الأم والطفل بدون دعم المجتمع ، لأن دعم الأم يحدث فرقًا حاسمًا في كيفية ظهور الطفل (Hrdy ، 2009 ؛ Hawkes ، O'Connell ، & Blurton-Jones ، 1989). الطفل في حاجة شديدة لدرجة أنه يحتاج إلى مجموعة من البالغين المستجيبين حتى يشعر الطفل بالدعم. يوفر العش المتطور الدعم المناسب طوال طريق التطور ، ويتوافق مع مسار نضج الطفل.

استنتاج

يدفعنا التوجه المستنير إلى العافية لفهم الاحتياجات الأساسية لجنسنا وكيفية تلبيتها وكيف تبدو تلبية هذه الاحتياجات (Gowdy ، 1998). من خلال العمل متعدد التخصصات ، نتعلم آثار احتياجات أو ممارسات معينة على التنمية البشرية والرفاهية. تساعدنا هذه الأفكار على تمييز ما الذي يعزز العافية أم لا في عالم اليوم. هذا يسمح لنا باختيار خطوط الأساس بشكل واعي لتحقيق الأمثل واعتماد الممارسات التي تعزز الرفاهية ، والتي سوف ندرسها في الوظائف اللاحقة.

كارتر ، سي إس ، وبورجيس ، إس دبليو (2013). علم الأعصاب وتطور السلوك الاجتماعي للثدييات. Narvaez، J. Panksepp، A. Schore & T. Gleason (Eds.)، Evolution، Early Experience and Human Development: From Research to Practice and Policy (pp. 132-151). نيويورك: أكسفورد.

شمبانيا ، ف. (2014). علم التخلق من الأبوة والأمومة في الثدييات. في D. Narvaez، K. Valentino، A. Fuentes، J. McKenna، & P. ​​Gray، Ancestral Landscapes in Human Evolution: Culture، Childrearing and Social Wellbeing (pp. 18-37). نيويورك ، نيويورك: مطبعة جامعة أكسفورد.

Cheverud ، J.M ، & Wolf ، J.B (2009). الوراثة والعواقب التطورية لتأثيرات الأم. في D. Maestripieri & J.M Mateo (Eds.)، Maternal Effects in Mammals (pp. 11-37). شيكاغو: مطبعة جامعة شيكاغو.

فرانكلين ، تي بي ، ومانسوي ، آي إم (2010). الوراثة اللاجينية في الثدييات: دليل على تأثير الآثار البيئية الضارة. البيولوجيا العصبية للمرض 39 ، 61-65

فراي ، د. (محرر) (2013). الحرب والسلام والطبيعة البشرية. نيويورك ، نيويورك: مطبعة جامعة أكسفورد.

فراي ، دي بي (2006). الإمكانات البشرية للسلام: تحد أنثروبولوجي للافتراضات حول الحرب والعنف. نيويورك: مطبعة جامعة أكسفورد.

فراي ، دي بي ، سويلاك ، جي ، ليبوفيتش ، إل وآخرون. (2021). المجتمعات داخل أنظمة السلام تتجنب الحرب وتبني علاقات إيجابية بين الجماعات. اتصالات العلوم الإنسانية والاجتماعية ، 8 ، 17. https://doi.org/10.1057/s41599-020-00692-8

جودي ، ج. (1998). رغبات محدودة ، وسائل غير محدودة: قارئ في اقتصاديات الصيادين والبيئة. واشنطن العاصمة: آيلاند برس.

Graeber ، D. & Wengrow ، D. (2018). كيف تغير مجرى التاريخ البشري (على الأقل ، الجزء الذي حدث بالفعل). Eurozine ، 2 مارس 2018. تم التنزيل من موقع eurozine.com (https://www.eurozine.com/change-course-humanhistory/)

Graeber، D. & Wengrow، D. (2021). فجر كل شيء: تاريخ جديد للبشرية. نيويورك: ماكميلان.

هوكس ، ك ، أوكونيل ، جيه إف ، وبلورتون جونز ، إن جي. (1989). المجتهدات هادزا الجدات. في V. Standen & R.A. فولي (محرران) ، علم الاجتماع البيئي المقارن: البيئة السلوكية للإنسان والثدييات الأخرى (ص 341-366). لندن: باسل بلاكويل.

Henn، BM، Gignoux، CR، Jobin، M.، Granka، JM، Macpherson، JM، Kidd، JM، Rodríguez-Botigué، L.، Ramachandran، S.، Hon، L.، Brisbin، A.، Lin، AA ، أندرهيل ، بنسلفانيا ، كوماس ، دي ، كيد ، كيه كيه ، نورمان ، بي جي ، بارهام ، بي ، بوستامانتي ، سي دي ، ماونتن ، جي إل ، وفيلدمان. ميغاواط (2011). يشير التنوع الجيني للصياد والجمع إلى أصل جنوب أفريقي للإنسان الحديث. وقائع الأكاديمية الوطنية للعلوم ، 108 (13) 5154-5162 ؛ DOI: 10.1073 / pnas.1017511108

هيردي ، س. (2009). الأمهات وغيرهم: الأصول التطورية للتفاهم المتبادل. كامبريدج ، ماساتشوستس: Belknap Press.

Krasnegor، N.A.، & Bridges، RS. (1990). تربية الثدييات: المحددات البيوكيميائية والبيولوجية العصبية والسلوكية. نيويورك: مطبعة جامعة أكسفورد.

ماكدونالد ، أ. (1998). المسارات القشرية للثدييات. التقدم في علم الأعصاب 55، 257-332.

نارفيز ، د. (2014). علم الأعصاب وتطور الأخلاق البشرية: التطور والثقافة والحكمة. نيويورك: نورتون.

بانكسيب ، ج. (1998). علم الأعصاب الوجداني: أسس المشاعر البشرية والحيوانية. نيويورك: مطبعة جامعة أكسفورد.

بانكسيب ، ج. (2010). الدوائر العاطفية الأساسية لأدمغة الثدييات: الآثار المترتبة على التنمية البشرية الصحية والمشاهد الثقافية لاضطراب فرط الحركة ونقص الانتباه. في C.M. ورثمان ، بي إم بلوتسكي ، دي إس شيشتر ، سي. كامينغز (محرران) ، الخبرات التكوينية: التفاعل بين تقديم الرعاية والثقافة وعلم الأحياء النفسي التنموي (ص 470-502). نيويورك: مطبعة جامعة كامبريدج.

بيري ، بي دي ، بولارد ، آر إيه ، بلاكلي ، تي إل ، بيكر ، دبليو إل ، وفيجيلانت ، دي (1995). صدمات الطفولة ، والبيولوجيا العصبية للتكيف ، ونمو الدماغ "المعتمد على الاستخدام": كيف تصبح "الحالات" "سمات". مجلة الصحة العقلية للرضع ، 16 ، 271-291.

باور ، سي (2019). دور المساواة والطقوس الجندرية في تطور الإدراك الرمزي. في T. Henley ، M. Rossano & E. Kardas (Eds.) ، كتيب علم الآثار المعرفي: إطار نفسي (ص 354-374). لندن: روتليدج.

شور ، أ. (2019). تطور العقل اللاواعي. نيويورك: دبليو دبليو. نورتون.

سورنسون ، إي آر (1998). الوعي قبل الغزو. في هـ. Wautischer (محرر) ، نظرية المعرفة القبلية (ص 79-115). ألدرشوت ، المملكة المتحدة: Ashgate.

سبينكا ، إم ، نيوبيري ، أر سي ، وبيكوف ، إم (2001). مسرحية Mammalian: تدريب على ما هو غير متوقع. مراجعة ربع سنوية للبيولوجيا ، 76 ، 141-168.

سوزمان ، ج. (2017). ثراء بلا وفرة: اختفاء عالم البوشمن. نيويورك: بلومزبري.

سوزوكي ، آي كيه ، هيراتا ، ت. (2012). برنامج الحفظ التطوري للقشرة العصبية الحديثة في الثدييات والطيور. العمارة الحيوية ، 2 (4) ، 124-129 ..

ويسنر ، ب. (2014). جمرات المجتمع: حديث الضوء بين جو / هوانسى بوشمن. وقائع الأكاديمية الوطنية للعلوم بالولايات المتحدة الأمريكية ، 111 (39) ، 14027-14035.