أقصر طريق للأمان والحرية المطلقة

ما هو الوعي؟ هل هو مثل جهاز كمبيوتر في رؤوسنا؟ يعتقد بعض علماء الإدراك ذلك ، لكن آخرين ، مثل عالم الأعصاب في بيركلي تيرينس ديكون ، يقولون إن الأمر أشبه بمبرمج أكثر من كونه جهاز كمبيوتر.

نحن جميعًا نتخذ قرارات لا ترقى إلى مستوى الاهتمام الواعي كل يوم ، بل يتم التعامل معها بكفاءة عن طريق العادة. يمكنني الركض عارياً في الشوارع الآن ، لكن هذا لم يخطر ببالي (باستثناء توضيح وجهة نظري). عدم الجري عارياً هو أمر غير منطقي بالنسبة لي. هذا الخيار لا يرتقي إلى مستوى الوعي.

الاهتمام الواعي (التفكير في التفكير ، التساؤل ، الاستفسار ، التحقيق) هو للتعامل مع الشكوك ، والشكوك ، والمعضلات ، وطلبات الحكم الصارمة التي هي قريبة جدًا من الاتصال ، والمواقف الغامضة التي تثير تناقضنا ولا يتم التعامل معها بعد من خلال العادة.

التفكير ، الذي يشمل المشاعر والمفاهيم ، هو التساؤل أو الشك. الشك يشعر بالقلق من الناحية العاطفية ، مثل جرس إنذار يقول "لا تحسب" - بعبارة أخرى ، "ليست عادة بعد". هذا الشعور المقلق يدفعنا إلى إيجاد طريقة للتخلص من الشك من الانتباه الواعي إلى العادة اللاواعية. تتمثل وظيفة الانتباه الواعي في إنتاج أشخاص لا يحتاجون إلى تفكير ، وبرمجة أكبر عدد ممكن من السلوكيات إلى عادة موثوقة ، في الأساس ، "لدي تطبيق لذلك." ونحصل على الكثير من المساعدة من الثقافة.

تحتوي ثقافاتنا على تطبيقات تحل الكثير من استدعاءات الحكم الصعبة يطلق عليهم الأعراف والقوانين الاجتماعية. على سبيل المثال ، على الرغم من أنني كنت أركض في الشارع عارياً عندما كنت طفلاً صغيرًا ، إلا أنني كنت اجتماعيًا للخروج منه بسهولة. نحن نفرغ الكثير من المعضلات في ثقافاتنا. "ماذا علي أن أفعل؟ ماذا يفعل الجميع! "

البشر في ثقافاتهم مثل الأسماك في الماء. لا يمكننا العيش بدونها. نادرًا ما يكون الطفل "الوحشي" أو "الوحشي" الذي نشأ بدون ثقافة بالكاد معروفًا على أنه إنسان. نحن لا نولد أنسنة ؛ نحن اجتماعيًا فيه. ندعي استقلالية التفكير أكثر بكثير مما لدينا.

يتحدث البوذيون أحيانًا عن العودة إلى "عقل المبتدئين" ، الحالة الذهنية التي كنا نعيشها كأطفال. قد نكون قادرين على ملاحظة كيف تؤثر الثقافة علينا ، ولكن العودة إلى عقل المبتدئين هي أسطورة أو ربما هدف للسعي لتحقيق ذلك لا يمكن تحقيقه. حتى النساك الذين تم إبعادهم تمامًا عن ثقافتهم لا يزالون لديهم العادات التي تعلموها في ثقافتهم. إن تفريغ الشكوك في معاييرنا الثقافية المحلية أمر فعال. لا يتعين علينا التفكير في كل شيء بأنفسنا.

يمكن أن يكون التساؤل ممتعًا ، مثل حكة مرضية يسهل خدشها. يحب الكثير منا التساؤل عن الصورة الكبيرة أو الكلمات المتقاطعة. ولكن عندما ترتفع المخاطر بشكل شخصي ، تصبح الحكة أشبه باللبلاب السام.

يثير الشك المستمر والمنتشر الشك الذاتي ، والشك حول ما إذا كان لدى المرء ما يلزم لحل الشكوك. الشك الذاتي مقلق عاطفيًا أكثر من الشك ، مما يجعلنا نشعر بالشلل وعدم الأمان. يمكن أن ينشأ الشك الذاتي عن طريق كمية هائلة من الشكوك الصغيرة أو المستمرة.

خلال COVID ، يعاني الكثير منا من الكثير من عدم اليقين. العديد من عاداتنا القديمة ، الفردية والثقافية ، لا تعمل كما كانت. يتم دفعهم إلى الطابق العلوي لتوجيه انتباهنا الواعي بطرق يمكن أن تثير الكثير من الشك الذاتي. في مثل هذه الأوقات ، قد يحلم الناس بطريقة لا يمكن أن تفشل ليشعروا بالأمان والحرية المطلقين.

هذا ما هي الطوائف.

الطوائف هي طرق فعالة للغاية وفعالة لإلقاء كل من الشك والشك الذاتي في المجتمع الذي يتخذ القرارات لنا. بعض الطوائف تغسل الدماغ بالقوة ، لكن معظمهم لا يضطر إلى ذلك. يتطوع الناس لما يمكن أن يسمى تطهير الدماغ ، لأن التطهير هو أصل مصطلح المطهر ، المكان الذي يذهب إليه الناس عندما يتجهون إلى الجنة ولكنهم ما زالوا يدفعون مستحقاتهم.

لقد استرخى أعضاء الطوائف إلى أقصى قدر من الكفاءة ليصبحوا أسلحة إلكترونية مبرمجة اجتماعيًا ، ودافعوا عن حريتهم وسلامتهم جزئيًا من خلال مهاجمة حرية الآخرين وسلامتهم.

على الرغم من أن العبادات غالبًا ما تكون أعداء مميتين لبعضهم البعض ، إلا أنهم جميعًا متماثلون في الأساس. إن المجادلة لصالح هذه العبادة حول ذلك يشبه الجدل حول العلامات التجارية المختلفة لنفس المنتج بالضبط. غالبًا ما يرفض أعضاء إحدى الطوائف الواحد مقابل الآخر ، من المقلاة إلى النار. نحن نرتكب خطأ فادحًا عندما ننتبه إلى العلامة التجارية عندما تكون كلها نفس الصيغة العامة للتخلص من الشك والشك الذاتي في العادات الاجتماعية اللاواعية.

للشعور بالحرية والأمان تمامًا ، يعلن الطوائف ما يعادل الحرب المقدسة بغض النظر عما إذا كانوا متدينين أو ملحدين ، يسارًا أو يمينًا - هذا كله مجرد علامة تجارية. الحرب المقدسة هي تناقض لفظي. إنه مقدس لأننا قديسون. إنها حرب مما يعني أن كل شيء مباح. لا يوجد عمل قذر للغاية بالنسبة للقديسين مثلنا.

صيغة الحرب المقدسة بسيطة للغاية:

مهاجمة خصومى دائما بطولية.
إن مهاجمة خصومى لي دائما خسيسون.
انتصاراتي هي دائما انتصار الحقيقة والفضيلة.
إن هزائمي هي دائمًا اضطهاد مؤقت ظالم من قبل المخادعين الأشرار.
ما الذي أقف لأجله؟ على الاطلاق كل شيء الحق والصالحين!
ما الذي أقاتل ضده؟ بالتأكيد كل شيء خاطئ وشر.
أولئك الذين يسعون للحصول على تفاصيل أكثر من ذلك هم مجرد حمقى حاقدون غيورون.

كيف يبرر الطائفيون مثل هذه الادعاءات؟ الجواب بسيط ايضا نتحدث عن أعضاء الطائفة على أنهم شربوا كوول إيد ، لكن أي نكهة؟ إنه توتي فاكهي ، وهو إيطالي "لكل أنواع الفاكهة" ، وكل شيء حلو.

أعضاء الطوائف الذين أتحدث معهم ليعلنوا أنفسهم مستقلين ومفكرين نقديين ومناهضين بشدة للعبادة. في الواقع ، يدعون كل الفضائل. إذا كان حلوًا ، فقد حصلوا عليه. فواكه توتي:

التفكير النقدي؟ نحن الافضل.
مؤدب؟ نحن الافضل.
أخلاقي؟ نحن الافضل.
وطني؟ نحن الافضل.
ذات تفكير مستقل؟ نحن الافضل.
القيم الدينية؟ نحن الافضل.
صادق؟ نحن الافضل.
أشجع؟ نحن الافضل.
متواضع؟ نحن الافضل.
على نطاق واسع؟ نحن الافضل.
مناهضون للطوائف؟ نحن الافضل!
رؤية الصورة الكبيرة؟ نحن الافضل.
كل شيء فاضل؟ نحن الافضل.

على الرغم من أن ما يُعتبر حلوًا يتغير من عصر إلى عصر ومن عبادة إلى عبادة ، إلا أن فواكه توتي ليست كذلك. "إذا كانت جيدة ، فلديناها. إذا كان هذا شرًا ، فإن خصومنا في هذه الحرب المقدسة يمتلكونه ".

كيف يمكن للمرء أن يبرر كل هذا الإطراء الذاتي بطعم الفواكه؟ أولاً ، من خلال التفكير الدائري. على سبيل المثال ، "أنا أكثر صدقًا لأنني أقول إنني أكثر صدقًا ويجب أن تصدقني لأنني في النهاية أكثر صدق." الاستدارة وحدها تعطي الطائفيين إحساسًا زائفًا بأنهم آمنون وأحرار. مهما كانت الفضيلة التي يدعونها لأنفسهم يجب أن تكون صحيحة. أسمي هذا "الحديث" الافتراض بأن ما تقوله عن سلوكك هو وصف دقيق وأن أولئك الذين لا يعتقدون أنك متحيز فقط.

ثانيًا ، يبررون من خلال ما يعادل الأساور الساحرة التي تحتوي على تمائم حلية لدرء كل التحديات التي تواجه فضيلتهم وسلطتهم: ​​ابحث عن رمز خفيف الوزن ، رمز لكل من الفضائل التي تدعيها لنفسك. اربطهم معًا وارتدهم كدليل على جدارة.

أطلق على زميلك في الطائفة الشيوعية "الرفيق" ، وهذا يثبت أنك ملتزم تمامًا بالمساواة. أعلن عن نفسك مؤيدًا للحياة وهذا يثبت أنك دائمًا عطوف. اعتمد مرة واحدة وتغفر لك كل ذنوبك. إدانة بعض الطوائف المتنافسة وتثبت أنك مناهض للعبادة تمامًا.

زين نفسك بسوار مع كل فضيلة ممثلة بحلية عليها. من جوادك الكبير من الفطنة ، يمكنك وميض الحلية الصحيحة في وجه أي شخص يتحدىك ، أيهما يقنعك في الوقت الحالي أنك الأفضل. أبعد من ذلك ، كل ما يتطلبه الأمر هو فقدان ذاكرة موثوق به لتجاهل التناقضات لديك.

هذه هي الطريقة الأكثر فعالية للشعور بالأمان والحرية بشكل دائم. كل عبادة تروج لها. نفس حقيبة الحيل خفيفة الوزن ، علامات تجارية مختلفة.

إن اكتشاف الحيلة في عبادة تكرهها هي بداية جيدة ، لكنها لا تثبت بأي حال أنك لست في واحدة بنفسك. يمكننا جميعًا الوقوع في ما أسميه "مستثنى من الازدراء" : "أنا أكره عندما يستخدم عدوي تلك الحيلة ، مما يثبت أنه لا يمكنني استخدام نفس الحيلة."

الطوائف هي محاولات للهروب من كل احتمالات الخسارة.

أن تكون إنسانًا يعني قبول أنه لا مفر. علينا تتبع الواقع المتغير والتكيف معه لتقليل فرصنا في الخسارة.