قوة الرهبة: الشعور بالتعجب يعزز المحبة والطيبة

المحتوى

• الرهبة هي تجربة عالمية وجزء من علم الأحياء لدينا
• ما هي التجارب التي تستنبط إحساس الرهبة بالنسبة لك؟
• تجارب الذروة وعملية النشوة
• طبيعة التجربة الدينية وأنواعها
• جون موير ، نادي سييرا ، والسلوك الإيجابي متشابكان
• الخلاصة: هل ستقلل الحقائق السيبرانية المستقبلية من إحساسنا الطبيعي بالعجب؟

وجدت دراسة جديدة أن الشعور بالرهبة يعزز الإيثار والطيبة والسلوك الرحيم. نُشرت دراسة مايو 2015 بعنوان "الرهبة ، الذات الصغيرة والسلوك الإيجابي" بقيادة بول بيف ، دكتوراه من جامعة كاليفورنيا ، إيرفين في مجلة الشخصية وعلم النفس الاجتماعي .

يصف الباحثون الرهبة بأنها "هذا الإحساس بالدهشة الذي نشعر به في وجود شيء شاسع يتجاوز فهمنا للعالم." يشيرون إلى أن الناس عادة ما يختبرون الرهبة في الطبيعة ، لكنهم أيضًا يشعرون بالرهبة من الاستجابة للدين ، والفن ، والموسيقى ، وما إلى ذلك.

بالإضافة إلى بول بيف ، تضمن فريق الباحثين المشاركين في هذه الدراسة: بيا ديتز ، من جامعة نيويورك ؛ ماثيو فينبرغ ، دكتوراه ، جامعة تورنتو ؛ ودانييل ستانكاتو ، بكالوريوس ، وداشر كيلتنر ، جامعة كاليفورنيا ، بيركلي.

في هذه الدراسة ، استخدم بيف وزملاؤه سلسلة من التجارب المختلفة لفحص جوانب مختلفة من الرهبة. قامت بعض التجارب بقياس مدى استعداد شخص ما لتجربة الرهبة ... صُممت تجارب أخرى لإثارة الرهبة أو حالة محايدة أو رد فعل آخر ، مثل الكبرياء أو التسلية. في التجربة النهائية ، أثار الباحثون الرهبة من خلال وضع المشاركين في غابة من أشجار الأوكالبتوس الشاهقة.

بعد التجارب الأولية ، انخرط المشاركون في نشاط مصمم لقياس ما يسميه علماء النفس السلوكيات أو الميول "الاجتماعية الإيجابية". يوصف السلوك الاجتماعي بأنه "إيجابي ومفيد ويهدف إلى تعزيز القبول الاجتماعي والصداقة". في كل تجربة ، كان الرهبة مرتبطة بقوة بالسلوكيات الاجتماعية الإيجابية. في بيان صحفي ، وصف بول بيف بحثه عن الرهبة قائلاً:

يشير تحقيقنا إلى أن الرهبة ، رغم أنها غالبًا ما تكون عابرة ويصعب وصفها ، تؤدي وظيفة اجتماعية حيوية. من خلال تقليل التركيز على الذات الفردية ، قد نشجع الرهبة الناس على التخلي عن المصلحة الذاتية الصارمة لتحسين رفاهية الآخرين. عند الشعور بالرهبة ، قد لا تشعر ، من منظور أناني ، وكأنك في مركز العالم بعد الآن. من خلال تحويل الانتباه نحو الكيانات الأكبر وتقليل التركيز على الذات الفردية ، استنتجنا أن الرهبة من شأنها أن تثير الميول للانخراط في السلوكيات الاجتماعية الإيجابية التي قد تكون مكلفة بالنسبة لك ولكنها تفيد الآخرين وتساعدهم.

عبر كل هؤلاء المستندين المختلفين للرهبة ، وجدنا نفس الأنواع من التأثيرات - شعر الناس بأنهم أصغر حجمًا ، وأقل أهمية لأنفسهم ، وكانوا يتصرفون بطريقة اجتماعية أكثر إيجابية. هل يمكن للرهبة أن تجعل الناس يستثمرون أكثر في الصالح العام ، أو يقدمون المزيد للأعمال الخيرية ، أو يتطوعون لمساعدة الآخرين ، أو يفعلون المزيد لتقليل تأثيرهم على البيئة؟ قد يشير بحثنا إلى أن الإجابة هي نعم.

الرهبة هي تجربة عالمية وجزء من علم الأحياء لدينا

في الستينيات ، أجرى أبراهام ماسلو ومارغنيتا لاسكي بحثًا مستقلاً مشابهًا للعمل الذي قام به بيف وزملاؤه. البحث الذي أجراه ماسلو ولاسكي بشكل منفصل حول "تجارب الذروة" و "النشوة" على التوالي ، يتوافق تمامًا مع أحدث الأبحاث حول قوة الرهبة التي أجراها بيف وآخرون.

هذه المدونة هي متابعة لي الأخيرة علم النفس اليوم مشاركة مدونة، تجارب الذروة وخيبة الأمل وقوة البساطة. في رسالتي السابقة ، كتبت عن الذروة المحتملة لتجربة الذروة المرتقبة والتي يتبعها شعور خادع بـ "هل هذا كل ما في الأمر؟"

يتوسع هذا المنشور في إدراكي في منتصف العمر أنه يمكن العثور على تجارب الذروة والرهبة في الأشياء اليومية الشائعة. لاستكمال النص ، قمت بتضمين بعض اللقطات التي التقطتها بهاتفي الخلوي والتي تلتقط اللحظات التي أذهلتني بشعور من الدهشة والرهبة في الأشهر القليلة الماضية.

متى كانت آخر مرة مررت فيها بلحظة مذهلة جعلتك تقول "واو!"؟ هل هناك أماكن من ماضيك تتبادر إلى ذهنك عندما تفكر في لحظات أو تجارب ذروة تركتك في رهبة؟

بعد سنوات من مطاردة الكأس المقدسة لتجارب الذروة التي احتاجت عمليًا إلى المساواة على قمة جبل. يبدو إيفرست استثنائيًا - لقد أدركت أن بعض تجارب الذروة يمكن أن تكون "دنيوية أخرى" بطريقة تحدث مرة واحدة في العمر ... ولكن هناك أيضًا تجارب ذروة يومية مدهشة ومتاحة بنفس القدر لكل واحد منا إذا كان لدينا هوائياتنا لشعور الدهشة والرهبة في كل مكان.

على سبيل المثال ، في أوائل الربيع ، عندما تتفتح أزهار النرجس ، تذكرت أنه يمكن العثور على تجارب الذروة والشعور بالرهبة في الفناء الخلفي الخاص بك.

ما هي التجارب التي تستنبط إحساس الرهبة بالنسبة لك؟

عندما كنت طفلاً ، كنت مندهشًا من نطاق ناطحات السحاب الشاهقة بينما كنت أسير في شوارع مانهاتن. جعلتني ناطحات السحاب أشعر بأنني صغير ، لكن بحر الإنسانية في شوارع المدينة جعلني أشعر بالارتباط بمجموعة أكبر بكثير مني.

كانت إحدى تجارب الذروة ولحظات الرهبة المبتذلة هي المرة الأولى التي زرت فيها جراند كانيون. الصور الفوتوغرافية لا تجسد أبدًا روعة جراند كانيون.عندما تراه شخصيًا ، فإنك تدرك سبب كون جراند كانيون أحد عجائب الدنيا السبع الطبيعية.

كانت المرة الأولى التي زرت فيها Grand Canyon خلال رحلة عبر البلاد في الكلية. وصلت إلى الوادي في منتصف الليل تقريبًا في الظلام الدامس وأوقفت سيارتي فولفو المتهدمة للخلف في موقف للسيارات مع لافتة نبهت السائحين إلى أن هذه المنطقة كانت مشهدًا لمشاهدة معالم المدينة. نمت على فوتون في مؤخرة السيارة. عندما استيقظت عند شروق الشمس ، اعتقدت أنني ما زلت في حلم عندما شاهدت البانوراما المذهلة لغراند كانيون من خلال نوافذ عربتي.

كانت رؤية جراند كانيون لأول مرة واحدة من تلك اللحظات السريالية التي تكاد تضطر فيها إلى الضغط على نفسك للتأكد من أنك لا تحلم. أتذكر أنني فتحت فتحة العربة وجلست على المصد وأنا ألعب إحساس العجائب بواسطة Van Morrison على جهاز Walkman الخاص بي مرارًا وتكرارًا أثناء النظر إلى الأرض مع شروق الشمس.

بقدر ما هو جبني ، أحب أحيانًا إضافة مقطع صوتي موسيقي إلى لحظات ذروة التجربة حتى أتمكن من تشفير الشعور بالرهبة في شبكة عصبية مرتبطة بأغنية معينة وستؤدي إلى استرجاع ذكريات ذلك الزمان والمكان كلما أسمع الأغنية مرة أخرى. هل لديك أغانٍ تذكرك بالرهبة أو الاستغراب؟

من الواضح أنني لست وحدي في حالة ذهول من الطبيعة ولدي شعور بالتعجب يقلل من إحساسي بالذات بطريقة تحول التركيز بعيدًا عن احتياجاتي الفردية التي تحركها الأنا ونحو شيء أكبر بكثير مني.

تجارب الذروة وعملية النشوة

يكمل البحث الأخير الذي أجراه بيف وزملاؤه البحث الذي أجري في الستينيات حول ذروة التجارب والنشوة في التجارب العلمانية والدينية.

كانت مارغنيتا لاسكي صحفية وباحثة كانت مفتونة بتجارب النشوة التي وصفها الكتاب المتصوفون والمتدينون على مر العصور. أجرى لاسكي بحثًا مكثفًا لتفكيك تجربة الشعور بالنشوة أو الرهبة في الحياة اليومية. نشرت مارغنيتا لاسكي هذه النتائج في كتابها الصادر عام 1961 ، النشوة: في التجربة العلمانية والدينية.

من أجل بحثها ، أنشأت Laski استطلاعًا لطرح أسئلة على الأشخاص مثل ، "هل تعرف إحساسًا بنشوة متعالية؟ كيف تصف ذلك؟ " صنفت Laski التجربة على أنها "نشوة" إذا كانت تحتوي على اثنين من الأوصاف الثلاثة التالية: الوحدة ، الخلود ، السماء ، الحياة الجديدة ، الرضا ، الفرح ، الخلاص ، الكمال ، المجد ؛ اتصال ، معرفة جديدة أو صوفية ؛ وعلى الأقل أحد المشاعر التالية: فقدان الاختلاف ، أو الوقت ، أو المكان ، أو الدنيوية ... أو الشعور بالهدوء والسلام ".

وجدت مارغانيتا لاسكي أن أكثر المسببات شيوعًا للنشوة المتعالية تأتي من الطبيعة. على وجه الخصوص ، كشفت الدراسة الاستقصائية التي أجرتها أن المياه والجبال والأشجار والزهور. الغسق والشروق وضوء الشمس. كان الطقس السيئ بشكل كبير والربيع حافزًا للشعور بالنشوة. افترض لاسكي أن مشاعر النشوة كانت استجابة نفسية وعاطفية تم ربطها ببيولوجيا الإنسان.

في عمله عام 1964 ، الأديان والقيم وتجارب الذروة ، أبراهام ماسلو ألغى الغموض عما كان يعتبر تجارب خارقة للطبيعة أو صوفية أو دينية وجعلها أكثر علمانية وسائدة.

وصف ماسلو تجارب الذروة بأنها "لحظات مبهجة ومثيرة بشكل خاص في الحياة ، تنطوي على مشاعر مفاجئة من السعادة الشديدة والرفاهية والتساؤل والرهبة ، وربما تتضمن أيضًا وعيًا بالوحدة المتعالية أو معرفة الحقيقة الأعلى (كما لو كان إدراك العالم من منظور متغير ، وغالبًا ما يكون عميقًا ومثيرًا للرهبة). "

جادل ماسلو بأن "تجارب الذروة يجب أن تستمر في دراستها وصقلها ، بحيث يمكن تقديمها لأولئك الذين لم يسبق لهم الحصول عليها أو الذين يقاومونها ، مما يوفر لهم طريقًا لتحقيق النمو الشخصي والتكامل والإنجاز." تردد لغة أبراهام ماسلو في العقود الماضية الكلمات التي استخدمها بول بيف في عام 2015 لوصف الفوائد الاجتماعية الإيجابية لتجربة الرهبة.

تكشف هذه الأوصاف أن الشعور بالدهشة والرهبة خالدة ومتساوية. يمكن لكل واحد منا الاستفادة من قوة الطبيعة والاستغراب إذا أتيحت له الفرصة. تعد تجربة الذروة الشائعة ومشاعر الإكستازي جزءًا من بيولوجيتنا التي تجعلها عالمية ، بغض النظر عن الوضع الاجتماعي والاقتصادي أو الظروف.

طبيعة التجربة الدينية وأنواعها

على مدار التاريخ الأمريكي ، وجد كل من صانعي الأيقونات مثل: جون موير ، ورالف والدو إيمرسون ، وهنري ديفيد ثورو ، وويليام جيمس ، الإلهام في قوة الطبيعة الخارقة.

حدد المفكرون المتعصبون الذين سكنوا كونكورد بولاية ماساتشوستس في منتصف القرن التاسع عشر روحانياتهم من خلال ارتباطهم بالطبيعة. في مقالته عام 1836 طبيعة ، الذي أشعل شرارة حركة الفلسفية ، كتب رالف والدو إيمرسون:

في حضور الطبيعة ، تمر بهجة جامحة في الإنسان على الرغم من حزنه الحقيقي. ليست الشمس أو الصيف فقط ، ولكن كل ساعة وموسم ينتج عنها جزية من البهجة ؛ لكل ساعة وتغيير يتوافق مع حالة ذهنية مختلفة ويفوضها ، من وقت الظهيرة إلى منتصف الليل الأكثر كآبة. عبورًا عاديًا ، في برك الثلج ، عند الشفق ، تحت سماء غائمة ، دون أن أكون في ذهني أي حدث خاص لحظ سعيد ، لقد استمتعت بالبهجة المثالية.

في مقالته ، المشي ، قال هنري ديفيد ثورو (الذي كان جار إيمرسون) إنه يقضي أكثر من أربع ساعات يوميًا خارج الأبواب متحركًا. علق رالف والدو إيمرسون على ثورو قائلاً: "طول مسيرته جعل طول كتاباته بشكل موحد. إذا صمت في المنزل ، فلن يكتب على الإطلاق ".

في عام 1898 ، استخدم ويليام جيمس المشي في الطبيعة لإلهام كتاباته أيضًا. ذهب جيمس في رحلة ملحمية للمشي لمسافات طويلة عبر قمم جبال Adirondacks بحثًا عن "الرهبة". لقد أراد الاستفادة من قوة الطبيعة وأن يصبح قناة لتوجيه أفكاره من أجل الاختلافات في التجارب الدينية على الورق.

في سن السادسة والخمسين ، انطلق ويليام جيمس في Adirondacks حاملاً حزمة من ثمانية عشر رطلاً في ارتفاع شديد التحمل كان نوعًا من Visionquest. كان جيمس مصدر إلهام للقيام بهذه الرحلة بعد قراءة مجلات جورج فوكس ، مؤسس الكويكرز ، الذي كتب عن وجود "فتحات" عفوية ، أو إضاءة روحية في الطبيعة. كان جيمس يبحث عن تجربة تحويلية للإبلاغ عن محتوى سلسلة محاضرات مهمة طُلب منه تقديمها في جامعة إدنبرة ، والتي تُعرف الآن باسم محاضرات جيفورد .​

انجذب ويليام جيمس أيضًا إلى آديرونداكس كوسيلة للهروب من مطالب هارفارد وعائلته. أراد التنزه في البرية والسماح لأفكار محاضراته بالاحتضان والتغلغل. كان يبحث عن تجربة مباشرة لإعادة تأكيد اعتقاده بأن الدراسة النفسية والفلسفية للدين يجب أن تركز على التجربة الشخصية المباشرة لـ "النعمة" ، أو الاتحاد مع شيء "ما وراء" ، بدلاً من عقيدة النصوص الكتابية و إضفاء الطابع المؤسسي على الدين من قبل الكنائس.

كان لدى ويليام جيمس فكرة عن أن المشي لمسافات طويلة في Adirondacks من شأنه أن يهيئه لعيد الغطاس ونوع من تجربة التحويل. حتى حجته إلى آديرونداكس ، كان جيمس يفهم الروحانية أكثر كمفهوم أكاديمي وفكري. بعد ظهوره على مسارات المشي ، كان لديه تقدير جديد لـ "الفتحات" الروحية باعتبارها ثقبًا رئيسيًا عالميًا للوعي العالي الذي يمكن لأي شخص الوصول إليه.

كما يصفها جيمس ، فإن اكتشافاته في مسارات آديرونداك مكنته من "تحميل المحاضرات بتجارب ملموسة من رؤية ما وراء الذات المحدودة بشكل تلقائي ، كما أفاد أسلافه مثل فوكس ، مؤسس كويكر ؛ القديسة تيريزا ، الصوفي الإسباني ؛ الغزالي الفيلسوف الاسلامي ".

جون موير ، نادي سييرا ، والسلوك الإيجابي متشابكان

جون موير ، الذي أسس نادي سييرا ، هو من محبي الطبيعة التاريخية الذين استمروا في القيام بأعمال اجتماعية مبنية على الرهبة التي عاشها في الغابة. كان موير مهووسًا بعلم النبات في الكلية وملأ غرفة سكنه بشجيرات عنب الثعلب ، والبرقوق البري ، والنباتات ، ونباتات النعناع ليشعر بالقرب من الطبيعة في الداخل. قال موير ، "عيني لم تغمض قط عن مجد النبات الذي رأيته." في الجزء الداخلي من دفتر يوميات السفر الخاص به ، كتب عنوان عودته على النحو التالي: "جون موير ، كوكب الأرض ، الكون".

غادر موير جامعة ماديسون دون الحصول على شهادة جامعية وتوجه إلى ما وصفه بـ "جامعة البرية". كان يمشي لمسافات طويلة لآلاف الأميال ، ويكتب بإفراط عن مغامراته. كان حب موير للتجول والشعور بالدهشة التي شعر بها في الطبيعة جزءًا من حمضه النووي. عندما كان جون موير في الثلاثين من عمره ، زار يوسمايت لأول مرة وكان مذهولًا. وصف رعب التواجد في يوسمايت لأول مرة في كتابه ،

كان كل شيء متوهجًا بحماس السماء الذي لا يهدأ ... أرتجف من الإثارة في فجر هذه السموات الجبلية الرائعة ، لكن لا يمكنني سوى التحديق والتساؤل. يمتلئ بستان المخيم بالضوء الباهر ويثير الإثارة. كل شيء يستيقظ منتبهًا وبهيجًا. . . كل نبضة تنبض عالياً ، كل خلية تبتهج ، تبدو الصخور نفسها مليئة بالحياة. المشهد كله يضيء مثل وجه الإنسان في مجد من الحماس. كانت الجبال ، والأشجار ، والهواء ، ممتلئًا ، ومبهجًا ، ورائعًا ، وساحرًا ، وطرد التعب والشعور بالوقت.

أدت قدرة موير على تجربة رهبة الطبيعة والشعور بالوحدة مع الجبال والأشجار ، إلى تقدير صوفي عميق وتفاني أبدي لـ "أمنا الأرض" والحفاظ عليها. قال إيمرسون ، الذي زار موير في يوسمايت ، إن عقل موير وشغفه كانا الأكثر قوة وإقناعًا من أي شخص في أمريكا في ذلك الوقت.

الخلاصة: هل ستقلل الحقائق السيبرانية المستقبلية من إحساسنا الطبيعي بالعجب؟

قال ليونارد كوهين ذات مرة ، "سبعة إلى أحد عشر هو جزء كبير من الحياة ، مليء بالبلاهة والنسيان. من الخرافات أننا نفقد ببطء موهبة الكلام مع الحيوانات ، وأن الطيور لم تعد تزور عتبات النوافذ للتحدث. مع اعتياد أعيننا على الرؤية ، فإنها تتسلح ضد الدهشة ".

كشخص بالغ ، فإن اللحظات التي أختبرها بالرهبة تحدث بشكل حصري تقريبًا في الطبيعة. مثل معظم الأشخاص في استطلاع Laski ، أشعر بنشوة شديدة بالقرب من الماء ، عند شروق الشمس وغروبها ، وأثناء الطقس الدراماتيكي. على الرغم من أن مانهاتن محاطة بالمياه ، فإن سباق الفئران في تلك المدينة يجعل من الصعب علي أن أشعر بالرحمة عندما أكون على أرصفة مدينة نيويورك هذه الأيام - وهذا هو السبب الرئيسي الذي اضطررت للمغادرة.

أنا مقيم في بروفينستاون ، ماساتشوستس الآن. تثير جودة الضوء والبحر والسماء المتغيرة باستمرار حول بروفينستاون إحساسًا دائمًا بالدهشة. إن العيش بالقرب من شاطئ البحر الوطني والبرية في كيب كود يجعلني أشعر بالارتباط بشيء أكبر مني يضع التجربة الإنسانية في منظورها بطريقة تجعلني أشعر بالتواضع والبركة.

بصفتي أبًا لطفل يبلغ من العمر 7 سنوات ، أشعر بالقلق من أن النشأة في "عصر Facebook" الرقمي قد يؤدي إلى الانفصال عن الطبيعة والشعور بالدهشة لجيل ابنتي ومن سيتبعهم. هل سيتسبب قلة الرهبة في جعل أطفالنا أقل إيثارًا واهتمامًا بالآخرين وشهامة؟ إذا تركت دون رادع ، فهل يمكن أن تؤدي ندرة التجارب الملهمة للرهبة إلى تقليل اللطف المحب في الأجيال القادمة؟

نأمل أن تلهمنا نتائج البحث حول أهمية الرهبة والشعور بالتساؤل جميعًا للبحث عن علاقة بالطبيعة والرهبة كطريقة لتعزيز السلوكيات الاجتماعية الإيجابية ، واللطف المحب ، والإيثار - بالإضافة إلى حماية البيئة. لخص بيف وزملاؤه النتائج التي توصلوا إليها حول أهمية الرهبة في تقريرهم قائلين:

ينشأ الرهبة في التجارب الدائمة. النظر إلى الامتداد المرصع بالنجوم لسماء الليل. التحديق عبر اتساع المحيط الأزرق. الشعور بالدهشة عند ولادة الطفل ونموه. الاحتجاج في تجمع سياسي أو مشاهدة فريق رياضي مفضل على الهواء مباشرة. العديد من التجارب التي يعتز بها الناس هي محفزات للمشاعر التي ركزنا عليها هنا - الرهبة.

يشير تحقيقنا إلى أن الرهبة ، رغم أنها غالبًا ما تكون عابرة ويصعب وصفها ، تؤدي وظيفة اجتماعية حيوية. من خلال تقليل التركيز على الذات الفردية ، قد نشجع الرهبة الناس على التخلي عن المصلحة الذاتية الصارمة لتحسين رفاهية الآخرين. يجب أن يبني البحث المستقبلي على هذه النتائج الأولية للكشف بشكل أكبر عن الطرق التي يحول بها الرهبة الناس بعيدًا عن كونهم مركزًا لعوالمهم الفردية ، نحو التركيز على السياق الاجتماعي الأوسع ومكانهم فيه.

يوجد أدناه مقطع YouTube لأغنية فان موريسون الشعور بالدهشة والتي تلخص جوهر منشور المدونة هذا. هذا الألبوم متاح حاليًا فقط على الفينيل. يتضمن الفيديو أدناه كلمات ومونتاج لصور شخص مرتبط بالأغنية.

إذا كنت ترغب في قراءة المزيد حول هذا الموضوع ، فتحقق من علم النفس اليوم مشاركات المدونة:

• "تجارب الذروة وخيبة الأمل وقوة البساطة"
• "علم الأعصاب في الخيال"
• "العودة إلى مكان لم يتغير تكشف كيف تغيرت"
• "علم الأحياء التطوري للإيثار"
• "كيف تؤثر جيناتك على مستويات الحساسية العاطفية؟"
• "كارب ديم! 30 سببا لاغتنام اليوم وكيفية القيام بذلك"

© 2015 كريستوفر بيرغلاند. كل الحقوق محفوظة.

تابعوني على Twitterckbergland للحصول على تحديثات طريق الرياضي مشاركات المدونة.

طريق الرياضي ® هي علامة تجارية مسجلة لشركة Christopher Bergland