نداء السلطويين للمالكونتين والمتشددين

خلال أوقات الاضطراب الاجتماعي الشديد ، وعدم الرضا والاضطراب - على عكس العالم الذي نعيش فيه الآن - ينجذب الكثير من الناس إلى القادة الاستبداديين المتحمسين الذين يعدون بالأمن والاستقرار ، والتخلص من المخاوف والمخاوف ، والإجراءات العقابية ضد "الآخرين" الخطرين.

معظم أنصارهم مواطنون محترمون وناخبون سياسيون وسياسيون ومحللون. لكن هناك أيضًا من يرى اللاذع على أنه فرصة للتعبير عن الغضب والكراهية ، أو تفويضًا للتشدد وحتى حمل السلاح.

في أوقات عدم اليقين والخوف ، يكون القادة الاستبداديون والديماغوجيون أكثر قدرة على الوصول إلى مقاليد السلطة إما من خلال الانتخابات أو عن طريق الانقلابات. في القرن الماضي ، اجتذب هؤلاء الأقوياء (موسوليني ، هتلر ، ستالين ، ماو ، هيروهيتو ، فرانكو ، باتيستا ، أمين ، شافيز ، موغابي ، سوكارنو ، ساموسا ، بينوشيه) أتباعًا متحمسين ، ومارسوا تأثيرًا ملحوظًا ، وفرضوا في كثير من الأحيان الوحشية وإراقة الدماء.

بالفعل في هذا القرن ، يمارس حكام شموليون آخرون سلطات استبدادية (بوتين ، مودي ، بولسونارو ، شي جين بينغ ، أوربان ، أردوغان ، لوكاشينكو ، مادورو ، وآخرين).

لقد نجت الولايات المتحدة من الرؤساء الديماغوجيين ، لكن كانت هناك بالتأكيد شخصيات تاريخية أمريكية ذات ميول استبدادية صريحة: هيوي لونج ، وجو مكارثي ، وجي إدغار هوفر ، وجيمي هوفا ، وجورج والاس ، وتشارلز كوغلين ، وآخرين تركوا بصمات عميقة.

غالبًا ما تكون الحركات السياسية الاستبدادية شبيهة بالعبادة بطبيعتها ، حيث يقودها قادة يتمتعون بالكاريزما ، وتجذب أتباعًا متحمسين ("المؤمنون الحقيقيون") ، وتولد مشاعر وغضب شديدة تجاه بعض "الآخرين" المشتمين.

أنا أستخدم كلمة "عبادة" بنصائح لأنني ، منذ سنوات ، درست مئات أعضاء الطوائف الدينية ، ورواية "أنظمة معتقدات شديدة" في بلدان مختلفة. كان لهذه المجموعات زعماء مسيانيون يعبدونهم على أنهم أشباه آلهة.

قبل الانضمام ، ومع ذلك ، كان أولئك الذين انجذبوا إلى هذه المجموعات غير راضين عن حياتهم الشخصية والمجتمع. كانوا ينجرفون ، غير راضين عن أنفسهم ، ويتساءلون عما إذا كانوا سيشعرون بالرضا والثقة.

شعروا بالغربة عن الأسرة والمجتمع (عدم الراحة في المواقف الاجتماعية ، والمشاركة الروتينية ، وعدم الملاءمة) ؛ الإحباط (حزن ، إحباط ، تشاؤم ، استياء) ؛ تدني احترام الذات (عدم الرضا عن أنفسهم واتجاهاتهم ومستقبلهم).

عندما تعرضوا لمجموعات مؤمنة حقًا وقادة يتمتعون بشخصية كاريزمية ، كانوا مفتونين بالإثارة. انضم العديد منهم وفي الأشهر القليلة الأولى من عضويتهم ، شعروا كما لو أنهم "تم إنقاذهم" من حياتهم التي لم تتحقق. لقد شعروا بالتحول من خلال اكتشاف الطاقة والمعنى الذي كان ينقصهم في حياتهم ، وأصبح الكثير منهم متحمسًا. (هذه المشاعر ستتبدد حتمًا).

لقد حققوا "الأربعة ب" ونحن (جميعًا) نسعى جاهدين من أجلها: حواس الوجود (الشعور بالتأصل ، والأصالة ، والتفاؤل) ؛ الانتماء (جزء لا يتجزأ من مجموعة متشابهة التفكير) ؛ الإيمان (الالتزام بالقيم والأيديولوجيا) ؛ والخير (الشعور بمساعدة الآخرين).

ولكن حتى في تلك الجماعات الدينية المحبة للسلام ، كان هناك بعض الأعضاء (والقادة) الذين كانوا غاضبين وعدوانيين بشكل خاص ، والذين أرادوا "دفع الظرف" إلى المواجهة والصراع ، وأحيانًا العنف.

تقدم سريعًا إلى الحاضر عندما نعيش في فترة سريالية مضطربة مع تهديدات متزامنة: جائحة COVID-19 ؛ العنصرية وغيرها من "المذاهب" البغيضة ؛ الاستقطاب السياسي الشديد ؛ فجوة التفاوت الاقتصادي ؛ الآثار المدمرة للاحتباس الحراري ؛ المدنيون بالبنادق والأسلحة الآلية.

تؤثر هذه "العاصفة الكاملة" من الاضطرابات الاجتماعية المستعرة على جميع الأعمار والأجناس والجنسيات والأديان والأعراق. البعض يعاني من أسوأ بكثير من البعض الآخر ، لكن لا أحد سالمًا. الناس غير متأكدين وخائفين بشأن صحتهم وأسرهم وتعليمهم ووظائفهم ودخلهم وبقائهم على قيد الحياة.

إنهم يشعرون بعدم الأمان حيال مشاكلهم الشخصية ومستقبلهم. أسئلة وجودية كثيرة: لماذا نحن في هذا الموقف؟ إلى أين نتجه؟ من يقودنا؟ ماذا سيحل بنا جميعا؟

يسعى العديد من الأشخاص غير الراضين والخائفين إلى العزاء من هذه الضغوطات ، وبعضهم يطمئن من قبل القادة الاستبداديين الذين يثيرون خيالهم ، ويحفزون طاقاتهم ، ويعدون بالتخفيف من الضغوط التي لا هوادة فيها. إنهم يلهمون الأتباع بكثافتهم ويركزون غضبهم على القوى الشريرة. في هذا الجو الحار ، تكثر التعصب و "المذاهب" البغيضة ونظريات المؤامرة ويمكن أن تصبح بسهولة أرضًا خصبة للتشدد.

تنغمس الخطابات النارية التي تعد بتخليص البلاد من العناصر التخريبية وتقديم الحلول لمآسيها ، على المعارضين والمسلحين. إنهم يؤمنون بخطاب القائد ويتأثرون بقوته وتتأجج عواطفهم وتشعلها. إنهم يشعرون بالقوة والثقة في أنهم سيحصلون أخيرًا على إجراءات سياسية أو غيرها من الإجراءات المتأخرة نيابة عنهم. غالبًا ما يُنظر إلى القادة على أنهم "منقذون" حقيقيون يجعلون أعداءهم غير مؤذيين ، ويمكنهم العودة إلى التقاليد والقيم المقدسة.

الأعضاء المثارون يزدهرون بسبب عداءهم الشديد. يتم تنشيطهم ، ويتم تقليل تعاستهم الشخصية ، بعد أن تم توجيههم إلى خطط لاتخاذ إجراءات تصحيحية.

في تلك الحالة الذهنية ، يقوم المتعصبون بتحقيق العناصر الأربعة: يشعرون بتحسن تجاه مزاجهم وعوالمهم الشخصية (الوجود). تبدد اغترابهم وإحباطهم ، لا سيما في صحبة أشخاص متشابهين في التفكير مثارًا (الانتماء). إن تحيزاتهم وقناعاتهم القوية أمر حيوي بالنسبة لهم ، مما يغذي حماستهم (الإيمان). إنهم مقتنعون بأن ما يفعلونه سيجعل العالم مكانًا أفضل (الإحسان).

لقد شهدنا في كثير من الأحيان ، على شاشات التلفزيون ووسائل التواصل الاجتماعي ، هذا السيناريو المألوف: أثناء مظاهرة سلمية ضد مظلمة مشروعة (عنصرية ، وحشية ، وإطلاق نار) ، يظهر رجال (عادة) ، غالبًا من خارج تلك المنطقة الحضرية ، وأحيانًا يرتدون الزي العسكري. المعدات القتالية والمدججة بالسلاح ، غالبًا ما تكرر الشعارات والتهديدات العنصرية ، والتنمر واستفزاز المحتالين ، واستخدام العنف الجسدي وحتى إطلاق النار في بعض الأحيان.

نمطهم هو الترهيب والتحريض والتأجيج ، ويبدو أن العديد منهم يستمتعون بشكل سيء بالمواجهات العنيفة. مهما كانت دوافعهم ، فإن أخطرها في المقام الأول هو "إفساد القتال" ، بغض النظر عن السياسة أو المظالم.

لكن آخرين في المجتمع يرون أن هؤلاء المسلحين مخيفون ، متنمرون ، وفاضحون ، لا سيما عندما تحدث المواجهات بعد أن دعا قادة المجتمع المدني إلى مظاهرات سلمية. قد تستجيب الشرطة (الحرس الوطني ، المبعوثون الفيدراليون) بأعداد كبيرة ، في بعض الأحيان بشكل فعال ، وفي أوقات أخرى بعواقب وخيمة. لكنهم غالبًا ما يكونون في حيرة من أمرهم لدرء العنف والتعامل السلمي مع هذه الميليشيات المزعومة. إنهم يعلمون أنهم يخضعون للتدقيق والنقد العام ، ولا يرغبون في الدخول في تبادل لإطلاق النار مع المسلحين.

يكرس التعديل الأول الحق في حرية التعبير ، الذي نعتز به بحق. لقد مارس المواطنون المحبطون دائمًا هذا الحق غير القابل للتصرف من خلال نقل مخاوفهم العميقة ، والتظاهر علانية ، والمسيرات ، والتعبير عن أنفسهم بصوت عالٍ وصاخب. يصعب التفكير مع المؤمنين الحقيقيين المتحمسين ، ومع ذلك فقد تم الحوار والتعاون في مناسبات عديدة.

لكن المجرمين العنيفين ، والمقاتلين شبه العسكريين ، والمتمنين العسكريين في الميليشيات المزعومة - سواء كانت مدفوعة بأهدافهم العاطفية ، أو الحقد الشخصي ، أو الاضطرابات النفسية ، أو التي تغذيها المخدرات أو الكحول - لا يجب التسامح معها في مجتمع ديمقراطي. بالتأكيد سيطرتهم هي مسؤوليات القادة المدنيين المنتخبين والشرطة.

غالبًا ما تواجه المجتمعات التي يمزقها الإحباط الشديد للمواطنين والصراع السياسي المستقطب تهديدات من أفراد ديماغوجيين يحشدون الساخطين غير الراضين والمقاتلين المحاربين. وهكذا أصبح أمامنا تحدي كبير ومعضلة كبيرة: كيف نخفف أو نمنع الانتقادات اللاذعة التي يطلقها رجال ديماغوجيون أقوياء يحرضون على مشاعر الكراهية وأعمال العنف لدى الشباب المعرضين للخطر؟