هل هُزمت مذهب المتعة؟ ليس بهذه السرعة

"إن تقارير وفاتي مبالغ فيها إلى حد كبير . "- مارك توين ، حسبما ورد

مذهب المتعة ، كنظرية عن السعادة ، له العديد من المؤيدين ولكن هناك المزيد من المنتقدين. تقول النظرية أنه كلما كان توازن متعك على آلامك أكثر إيجابية ، كنت أكثر سعادة. من أبيقور إلى النفعيين (على سبيل المثال ، بنثام ، ميل) إلى - أعتقد - برتراند راسل ، نصحنا العديد من الفلاسفة بعدم تجاهل هذا الميراث الأساسي للطبيعة.

لقد هاجم المشككون (والأعداء) من هذه العقيدة الادعاء القوي بأن حساب المتعة (كما أسماه بنثام) كل ما هو موجود. ربما تكون هناك اعتبارات أخرى مهمة أيضًا ، مثل السعي وراء القيم الشخصية أو الاجتماعية التي قد تسبب بعض الألم ولكنها توفر أيضًا مزايا أخرى لك وللأشخاص الذين تهتم بهم. تعتبر أخلاقيات أرسطو مثالًا مبكرًا على الرأي القائل بأن الحياة التي تعيش بشكل جيد لا تستنفد الملذات الموجودة وتجنب الآلام. ما يهم ، حسب رأيه ، هو السعي وراء الفضيلة ، وقد لا يكون ذلك دائمًا ممتعًا.

تتخذ بعض التفنيدات المفترضة لمذهب المتعة شكلاً غريبًا. تجربة نوزيك الفكرية لـ آلة التجربة أصبح مشهورًا جدًا في هذا الصدد. سأل نوزيك قرائه عما إذا كانوا على استعداد للزحف إلى آلة برمجوها بأنفسهم لتقديم تجارب وهمية لأي شيء يرغبون فيه. بمجرد دخول الجهاز ، لن يعرف الأشخاص أنهم كانوا داخل محاكاة. اعتبر نوزيك أنه من الواضح أن لا أحد في عقله الصحيح سيفعل مثل هذا الشيء ، ربما لأن "الواقع" بحد ذاته له قيمة غير قابلة للاختزال وغير المتعة. هذا ادعاء قوي لأنه يستلزم أنه حتى أرشيبالد ، الذي يعيش في بؤس وخزي ، سيحتقر الآلة ، حتى لو ظل فيها ليوم واحد.

لم يقم نوزيك بعمل جيد بتجربته الفكرية. إنه مليء بالارتباك والافتراضات الخفية (انظر Krueger، 2015a و 2015b لإعادة الإعمار والنقد). اقترح هوكينز (2016) سيناريو منقحًا يضم توأمان متطابقين مولي وبولي. بعد أن انفصلت مولي عند الولادة ، تعيش حياة رائعة وتموت بسلام أثناء نومها في سن 100. بولي ، التي تم نقلها إلى أداة غريبة مصممة بذكاء ، لديها نفس التجارب ، لكنها ليست "حقيقية". هل تفضل ألا تكون مولي بدلاً من بولي؟ وإذا كان الأمر كذلك ، فهل دحضت مذهب المتعة؟

كيف يشعر الناس حيال هذا؟ من بين 200 طالب مسجلين في دورة عن السعادة ، قال 122 (61 بالمائة) إن حياة مولي "أفضل". من خلال الاختبار ذي الحدين ، فإن احتمال العثور على هذه النتيجة أو أي نتيجة أكثر تطرفًا (> 61 بالمائة) هو 0011 تحت فرضية العدم اللامبالاة ، أي 50 بالمائة. بما أن مذهب المتعة يستلزم اللامبالاة ، فإن هذه الفرضية مرفوضة.

اختار 82٪ من نفس الطلاب ، عند التفكير في آلة تجربة نوزيك ، عدم الدخول ، مما يؤدي أيضًا إلى رفض فرضية مذهب المتعة. كان هناك بعض الحيرة حول سبب رفض تجربة هوكينز لمذهب المتعة بشكل أقل قوة من تجربة نوزيك. في الواقع ، تم الادعاء بأنه في تجربة هوكينز ، كان ينبغي أيضًا أن تكون هناك أغلبية بنسبة 82 في المائة لصالح مولي.

هذا هو المكان الذي تتكثف فيه الحبكة لأن لدينا الآن فرضية نقطية لمناهضة المتعة - أيًا كان الشكل المفاهيمي الذي قد يتخذه. هل هو الحال ، كما تم اقتراحه ، أن 21 بالمائة من الطلاب كانوا مرتبكين ، حيث حصلوا على رفض مذهب المتعة في تجربة نوزيك ولكنهم لم يحصلوا عليها في تجربة هوكينز؟

يفتح هذا السؤال الباب لإلقاء نظرة إحصائية أخرى على البيانات. يمكننا أن نسأل عما إذا كانت نتيجة هوكينز بنسبة 61 في المائة أكثر انسجاما مع فرضية مذهب المتعة بنسبة 50 في المائة أو مع فرضية عدم مذهب المتعة البالغة 82 في المائة. للحصول على إجابة ، نجري اختبارًا ذي الحدين لنتيجة 61 بالمائة (أو أقل) مقابل فرضية 82 بالمائة. الآن ، تم رفض هذه الفرضية باسم ص = .00000001. لاحظ أن هذه البيانات ترفض فرضية مناهضة مذهب المتعة بشكل مدوي أكثر من رفضها لفرضية مذهب المتعة. نسبة الاحتمالية المقدرة بنسبة قيمتي p هي 110.000. في مسابقة إحصائية مباشرة بين مذهب المتعة ومناهضة مذهب المتعة ، تفوز مذهب المتعة بشكل حاسم.

مذهب المتعة على قيد الحياة وبصحة جيدة. بعض الهجمات عليه متستر. من الآمن أن نفترض أن المتعة والألم يمكن ، بل يجب ، مقايضة بعض القيم الأخرى. عندما يتحقق ذلك ، يتضح أن اللذة والألم ليسا الشيء الوحيد الذي يجب أن نهتم به. السؤال الأفضل الذي يجب طرحه هو ما إذا كنت تفضل الاستمتاع بمزيد من المتعة وألم أقل ، مع بقاء كل شيء على حاله. إذا كانت إجابتك لا ، فقد يكون لديك بعض البحث عن النفس للقيام به.

بما يخص تجارب فكرية : اشتهر Hoca Camide لأول مرة بتجربة فكرية مزدوجة التعمية. سألته عن شعوره حيال تهمة عدم وجود مجموعة تحكم. قال هوكا ، "لم أكن أتوقع ذلك".